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　　古代小說(shuō)《金瓶梅》一直很有名，而用舞蹈演繹它算是在昆明舉行的性博會(huì)的一個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)。踩著音樂(lè)的鼓點(diǎn)，一群舞者在性博會(huì)舞臺(tái)上表演《金瓶梅》場(chǎng)景，大紅色的古典服飾，一位男子仿佛就是西門慶，幾位女子迎風(fēng)起舞，舞到高潮處，她們向坐在椅子上的男子示愛(ài)，并用舞蹈動(dòng)作演繹性愛(ài)，這場(chǎng)景讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾“噴血”。(12月5日《云南信息報(bào)》)

　　記得2003年廣州舉辦全國(guó)首屆性文化節(jié)的時(shí)候，人們對(duì)此頗有爭(zhēng)議，有些人認(rèn)為公開(kāi)宣傳性知識(shí)和展銷性用品有失大雅，有人甚至呼吁將其納入“掃黃”的范疇予以取締。6年過(guò)去了，不但廣州全國(guó)性文化節(jié)延續(xù)下來(lái)，“性博會(huì)”也在全國(guó)各地開(kāi)花。這說(shuō)明談性色變的年代已經(jīng)過(guò)去，性文化已經(jīng)大方地走上了社會(huì)的舞臺(tái)。

　　多項(xiàng)調(diào)查表明，我國(guó)有很大比例的成年人性知識(shí)貧乏，性生活不協(xié)調(diào)。特別是青少年，由于缺乏性知識(shí)，不懂得性保護(hù)，活動(dòng)策劃，造成意外懷孕和傳染性疾病的情況時(shí)有發(fā)生。因此，通過(guò)舉辦性博會(huì)等方式普及性知識(shí)、傳播性文化是無(wú)可非議的。剛剛過(guò)去的世界艾滋病日，受到政府和社會(huì)的高度重視。其中一個(gè)重要原因，就是我國(guó)防控艾滋病的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，艾滋病正從特殊人群向一般人群蔓延，而性傳播已成為艾滋病傳播的主要途徑。在這種情況下，圍繞性健康舉辦性博會(huì)不但不是多余的，而且是必要的。

　　雖然古人說(shuō)“食色性也”，但食與色是有區(qū)別的。食可以大談特談，色就不行，涉及到“色”就要有個(gè)度，如果超過(guò)了這個(gè)度，就不是給人們帶來(lái)健康，而是帶來(lái)毒害了。筆者認(rèn)為，在昆明性博會(huì)上演繹金瓶梅的場(chǎng)景，而且做出一些性愛(ài)動(dòng)作，這不但不是傳播性文化，簡(jiǎn)直就是性表演，與表演鋼管舞、脫衣舞別無(wú)二致，甚至比赤裸裸地脫衣服還下流。這種借傳播性文化之名行性刺激之實(shí)的勾當(dāng)，通過(guò)包裝以后具有一定的欺騙性。由于性博會(huì)的主辦單位都是政府機(jī)關(guān)或事業(yè)單位，因此，對(duì)其造成的不良影響不可低估。

　　性博會(huì)上為啥出現(xiàn)性愛(ài)表演?這無(wú)非是為了吸引觀眾的眼球，讓更多的觀眾“慕名而來(lái)”。“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”是許多文化活動(dòng)的共同特點(diǎn)，昆明性博會(huì)也不例外。據(jù)12月4日《云南法制報(bào)》，在昆明性博會(huì)上展銷的商品除了性用品，還涉及茅臺(tái)、玉器、三七、鹿茸、服飾、茶葉等多個(gè)種類，商品質(zhì)量良莠不齊，性博會(huì)成了個(gè)“大雜燴”。如此一來(lái)，號(hào)稱幫助市民樹(shù)立健康性觀念的性博會(huì)，怎能不變味兒?

　　如果性博會(huì)偏離了科普的宗旨，就必然突破道德的底線。